harahmati.ir
زن ایرانی، فضای مجازی، اخلاق پوشش(۵۰)
▪️کی‌یرْسی نینیمَکی Kirsi Niinimäki و همکارانش در مقاله «بهای زیست‌محیطی مُد سریع» The Environmental Price of Fast Fashion هشدار می‌دهند: «گسترش مد سریع، به‌واسطه تولید ارزان و انبوه، خرید مکرر و عمر کوتاه لباس‌ها، موجب مصرف گسترده آب، آلودگی شیمیایی، انتشار دی‌اکسید کربن و انباشت پس‌ماند نساجی می‌شود».
دوشنبه ۱۸ آبان ۵
زن ایرانی، فضای مجازی، اخلاق پوشش(۴۹)
✔️تورستین وبلن Thorstein Veblen در کتاب «نظریه طبقهٔ تن‌آسا» The Theory of the Leisure Class می‌گوید «افراد گاهی کالاها را نه به دلیل نیاز واقعی یا کارکردشان، بلکه برای نشان‌دادن ثروت، یا حفظ، ارتقا، و تمایز موقعیت اجتماعی خود خریداری می‌کنند. او این کار را «مصرف نمایشی» Conspicuous Consumption می‌نامد».
شنبه ۱۶ آبان ۵
زن ایرانی، فضای مجازی، اخلاق پوشش(۴۸)
🔹دنیای مُد امروزه تبدیل به یک صنعت درآمدزا و شدیدا رقابتی شده است. ازاین‌رو، همه اعضای چرخه آن، از طراح و تولیدکننده گرفته تا فروشندگان بزرگ و فروشندگان خرده‌پا مثل آنلاین‌شاپ‌ها و شرکت‌های تبلیغاتی در فضای مجازی، همه و همه نیازمند جذب مشتری هستند تا بازار را از دست ندهند و متضرر نشوند. و در این میان، خانم‌ها به‌خاطر میل زیباشناسانه و تنوع‌پسندشان طبیعتا مشتری اصلی به شمار می‌آیند.
چهارشنبه ۱۳ آبان ۵
زن ایرانی، فضای مجازی، اخلاق پوشش(۴۷)
▪️از نظر دانش اخلاق، پوشش خانم‌ها در فضای مجازی (و فیزیکی) موضوعی کلان و ذوابعاد است و به اقتضای پویایی این فضا هر روز مسئله جدیدی مطرح می‌شود که باید به آن پاسخ داد،و از همه مهم‌تر، باید به کارهای ایجابی از قبیل تدوین الگوی نظری و طراحی الگوی عملی برای فعالیت خانم‌ها با پوشش عفیفانه و متناسب با فضای مجازی همت گماشت.
سه شنبه ۱۲ آبان ۵
زن ایرانی، فضای مجازی، اخلاق پوشش(۴۶)
🔸ایناش اسلام Inaash Islam در مقاله «بازتعریف فمینیستی اسلامیِ حیا در فرهنگ اینفلوئنسری» Islamic Feminist Renegotiations of Modesty in Influencer Culture می‌گوید «اینفلوئنسرهای زن مسلمان به منتقدان خود پاسخ می‌دهند که کارشان، نوعی تبلیغ دین است با استفاده از اجتهاد فمینیستی در بازاندیشی مسئله حیا و پوشش».
دوشنبه ۱۱ آبان ۵
05:54:53
07:26:1512:20:0017:12:2517:33:24.png)
.png)
.png)
.png)
.png)
.png)
.png)
(2).jpg)
