harahmati.ir
زن ایرانی، فضای مجازی، اخلاق پوشش(۳۹)
🔹الیزابت ویلسون Elizabeth Wilson در کتاب «آراسته در رؤیا: مد و مدرنیته» Adorned in Dreams: Fashion and Modernity می‌گوید «پوشش صرفاً وسیله‌ای برای سازگاری با هنجارهای اجتماعی نیست؛ بلکه زنان می‌توانند از طریق آن، هنجارها و انتظارات اجتماعی دیگران را به چالش بکشند».
دوشنبه ۴ آبان ۵
زن ایرانی، فضای مجازی، اخلاق پوشش(۳۸)
🔹نانسی فریزر Nancy Fraser در مقاله «بازاندیشیِ بازشناسی» Rethinking Recognition بحثی به نام «فرودستی منزلتی» status subordination زنان را مطرح کرده و معتقد است «بی‌عدالتی فقط نابرابری اقتصادی نیست، بلکه وقتی هویت و منزلت اجتماعی زنان به‌درستی به رسمیت شناخته نشود، در جایگاه فرودست قرار می‌گیرند. بازنمایی زن در رسانه یکی از مصادیق این بی‌عدالتی است».
يكشنبه ۳ آبان ۵
زن ایرانی، فضای مجازی، اخلاق پوشش(۳۷)
🔹خانم مارتا نوسباوم Martha Nussbaum فیلسوف اخلاق آمریکایی، در گفت‌وگویی با عنوان «دین، مدارا، و فمینیسم» Religion, tolerance, and feminism سوءاستفاده جامعه غرب از زنان را نقد کرده و می‌گوید «آنان در حالی نسبت به حجاب زنان مسلمان حساس‌اند، که به فرهنگ غالب غربی توجه نمی‌کنند که از طریق رسانه، لباس‌های نامناسب، و جراحی پلاستیک، زن را به کالای جنسی برای مصرف مردانه تبدیل کرده است».
شنبه ۲ آبان ۵
زن ایرانی، فضای مجازی، اخلاق پوشش(۳۶)
▪️انتخاب نوع پوشش در فضای خصوصی یک امر شخصی است و به دیگران مربوط نیست، اما وقتی وارد فضای عمومی می‌شود دیگر یک موضوع شخصی نیست و باید آن را در بافتار کلی اجتماعی و ملاحظه «حقوق دیگران» در نظر گفت. مثل هر کار دیگری، مثلا رانندگی، که اگر مسوولانه نباشد هم به خود فرد آسیب می‌زند هم به دیگران.
پنجشنبه ۳۰ مهر ۵
زن ایرانی، فضای مجازی، اخلاق پوشش(۳۵)
🔹جودیت باتلر Judith Butler در کتاب «معضل جنسیت» Gender Trouble نظریه‌ای به نام«اجراپذیری جنسیت» gender performativity را مطرح می‌کند با این مضمون که «جنسیت، سبک‌مند‌سازی مکرر بدن است؛ مجموعه‌ای از اعمال تکرارشونده در چارچوبی به‌شدت سخت‌گیرانه و تنظیم‌کننده که در گذر زمان متراکم می‌شوند و ظاهرِ یک جوهر یا موجودیت طبیعی را پدید می‌آورند».
چهارشنبه ۲۹ مهر ۵
05:54:53
07:26:1512:20:0017:12:2517:33:24.png)
.png)
.png)
.png)
.png)
.png)
.png)
(2).jpg)
