harahmati.ir

دسته بندی

آرشیو اخبار صفحه دو

...

زن ایرانی، فضای مجازی، اخلاق پوشش(۴۸)

زن ایرانی، فضای مجازی، اخلاق پوشش(۴۸)

زن ایرانی، فضای مجازی، اخلاق پوشش(۴۸)🔹دنیای مُد امروزه تبدیل به یک صنعت درآمدزا و شدیدا رقابتی شده است. ازاین‌رو، همه اعضای چرخه آن، از طراح و تولیدکننده گرفته تا فروشندگان بزرگ و فروشندگان خرده‌پا مثل آنلاین‌شاپ‌ها و شرکت‌های تبلیغاتی در فضای مجازی، همه و همه نیازمند جذب مشتری هستند تا بازار را از دست ندهند و متضرر نشوند. و در این میان، خانم‌ها به‌خاطر میل زیباشناسانه و تنوع‌پسندشان طبیعتا مشتری اصلی به شمار می‌آیند. چهارشنبه ۱۳ آبان ۵

عکس ها و تصاویر حسینعلی رحمتی

عکس ها و تصاویر حسینعلی رحمتی

تصاوير

گالری تصاویر

ویدیوهای «بررسی اخلاقی شبکه های اجتماعی»

ویدیوهای «بررسی اخلاقی شبکه های اجتماعی»چهارشنبه ۳ خرداد ۹۶ مشاهده گالری تصاویر بیشتر

زن ایرانی، فضای مجازی، اخلاق پوشش(۴۳)

زن ایرانی، فضای مجازی، اخلاق پوشش(۴۳) ▪️مارتا نوسباوم Martha Nussbaum فیلسوف اخلاق، در گفت‌وگویی با عنوان «شیءانگاری زنان» The Objectification of Women به نقد پوشش نامناسب دختران در جشن‌های دبیرستانی می‌پردازد و می‌گوید «این کارها موجب می‌شود کمالات، توانایی‌ها و احترام آنان به‌عنوان انسان نادیده گرفته شود و با آنها هم‌چون ابزاری صِرف برای خیال‌پردازی و میل مردانه رفتار ‌شود». جمعه ۸ آبان ۵

زن ایرانی، فضای مجازی، اخلاق پوشش(۴۲)

زن ایرانی، فضای مجازی، اخلاق پوشش(۴۲) ▪️جی‌وون شین Jiwon Shin و همکارانش در مقاله «میان مد و دینداری» Between Fashion and Piety سعی کرده‌اند تفاوت پوشش مورد تبلیغ حجاب‌استایل‌ها و حجاب دینی در اندونزی را معرفی کنند. پنجشنبه ۷ آبان ۵

زن ایرانی، فضای مجازی، اخلاق پوشش(۴۱)

زن ایرانی، فضای مجازی، اخلاق پوشش(۴۱) 🔘لورا مورا Laura Mora در مقاله «بازتعریف پسا‌فمینیستی زنانگی مسلمان از سوی حجاب‌استایل‌ها» rebranding of Muslim femininity on Instagram می‌گوید «حجاب‌استایل‌های مسمان در اینستاگرام، سعی می‌کنند تصویر زن مسلمان را بازسازی کرده و او را به‌صورت زنی زیبا، توانمند و کارآفرین در برابر کلیشه اسلام‌هراسانه «زن مسلمانِ مظلوم و منفعل» بازنمایی می‌کنند. اما اشکال‌شان این است که این کار را طبق منطق و معیارهای فمینیستی انجام می‌دهند». چهارشنبه ۶ آبان ۵

زن ایرانی، فضای مجازی، اخلاق پوشش(۴۰)

زن ایرانی، فضای مجازی، اخلاق پوشش(۴۰) 🔹زرین کاراکاواک Zerrin Karakavak و توغبا اوزبولُک Tuğba Özbölük در مقاله «چگونه شبکه‌های اجتماعی و اینفلوئنسرها معنای حجاب را تغییر می‌دهند» how social media and influencers change the meaning of hijab نشان داده‌اند که «شبکه‌های اجتماعی و اینفلوئنسرها باعث شده‌اند معنای سنتی و دینی حجاب، به‌تدریج با معنای مد، زیبایی، جذابیت، سبک زندگی و مصرف تجاری درآمیزد و در نتیجه حجاب از یک عمل عمدتاً دینی به یک کالای مد و ابزار ارائه تصویر اجتماعی تبدیل شود». سه شنبه ۵ آبان ۵

Artificial intelligence Ethics and the Model of Progress in Iran

Artificial intelligence Ethics and the Model of Progress in Iran Abstract

This paper examines the relationship between artificial intelligence (AI), ethics, and development within the context of Iran’s Islamic-Iranian Model of Progress. It argues that AI can accelerate development, improve governance, enhance public services, and promote social well-being, but its benefits cannot be fully realized without systematic ethical guidance. Ethics should inform development objectives, policy formulation, implementation, and evaluation through measurable criteria and continuous oversight. The paper highlights the importance of integrating AI ethics into national strategic policy documents, addressing ethical risks, and involving ethicists, universities, seminaries, and relevant institutions in developing ethical frameworks and training specialists for sustainable, equitable, and morally responsible progress. سه شنبه ۵ آبان ۵

1 2 3 4 5 بعدی

آمار سایت

مشاهده کامل آمارسایت ساز و فروشگاه ساز یوتاب